sábado, 17 de diciembre de 2011

Tema 2 (II) Teorías explicativas de la Desadaptación


Para diseñar intervenciones resulta necesario conocer cómo se originan y desarrollan las problemáticas a las que se pretende dar respuesta, por lo que se ha de tener mucho cuidado en conceptualizar bien el fenómeno, puesto que un error en ella genera formas de intervención que no solucionan el problema y pueden llegar incluso a agravarlo.

Martinson con su frase “nada funciona”, hizo que se iniciara el debate acerca de “lo que funciona”, que ha generado muchas investigaciones que se posicionan en el modelo que consideran que funciona, fundamentando por qué es válido ése y no otro.
Las Teorías de la Desadaptación Social son aquéllas que ofrecen una explicación del fenómeno de la desadaptación, en torno a la cual diseñar intervenciones.  Éstas se han visto muy influidas por corrientes filosóficas, y en concreto dos han sido las que han tenido más fuerza: el Liberalismo y el Positivismo. Respectivamente han dado lugar a la Escuela Clásica y a la Escuela Positiva.

La Escuela Clásica tuvo sus inicios en el siglo XVIII, en el marco de las ideas de la Ilustración. Sus representantes más significativos son Beccaria, Feuerbach y Benthan. Las ideas del liberalismo que más influenciaron a la misma fueron la idea del libre albedrío, el hedonismo y la racionalidad. Según ello, una persona es libre de comportarse como quiera, lo hace movido por la búsqueda del placer y cualquier acción humana es el fruto del pensamiento racional. En consecuencia, se introduce la idea de pena o castigo para aquellos que alteran el orden establecido. Con esta pena se considera que el daño causado queda pagado (retribución), que la pena tiene que ser proporcional al daño  y que este castigo servirá de elemento disuasivo para el resto de ciudadanos.

La escuela Positiva nace en el siglo XIX y sus máximos representantes son Lombroso, Garofalo y Ferri. Una de sus ideas fundamentales es el determinismo: los hombres son impulsados sin resistencia a sus acciones por su constitución (determinismo biológico) o por las fuerzas sociales (determinismo sociológico). Por lo tanto, las personas no somos libres al actuar sino que lo hacemos condicionadas o determinadas por nuestra naturaleza y por el ambiente que nos rodea. Consecuentemente, lo que necesitan las personas que se desvían de la norma no es un castigo, sino rehabilitación y tratamiento.

Cuestionando a estas dos corrientes clásicas nace en el siglo XX la Escuela Crítica, según la cual ni el castigo ni la rehabilitación son efectivos para tratar los problemas de desadaptación si no se produce un cambio en las estructuras sociales, para lo que proponen el modelo del trabajo comunitario.

Las teorías clásicas de la desadaptación son: las sociológicas, las centradas en el individuo, las de reacción social y la teoría ecléptica.

Las teorías sociológicas tienen que ver con los procesos socializadores, se centran en identificar las variables sociales que causan el problema de la desadaptación. Pueden dividirse en: macro-sociales y micro-sociales.

Las teorías macro-sociales identifican el entorno social en el que se mueve el individuo como la causa fundamental del conflicto; las micro-sociales identifican factores más familiares, del entorno más inmediato. Ambas han dado lugar a modelos de intervención de corte protector y compensador: 

-          Modelo de Protección o Bienestar Social: Los desadaptados sociales son producto de un ambiente adverso, por lo que se puede intervenir con ellos mediante proyectos diseñados e investigar para prevenir el efecto macro-social.

-          Modelo de Desarrollo: Se basa en que las transmisiones culturales fundamentales tienen lugar en el entorno micro-social, es decir, en la familia y la escuela, por lo que la intervención ha de estar orientada a reforzar los núcleos primarios de socialización.

Las teorías centradas en el individuo sitúan en éste las causas de la inadaptación social. Según la teoría de la personalidad de Eysenck, existen ciertos tipos de personalidad con predisposición a presentar una determinada conducta inadaptada; según la teoría de la elección, los individuos tienen en todo momento absoluta libertad para decidir acerca de sus actuación, y por tanto son los únicos responsables del daño que ocasionen. Los modelos de intervención que se han derivado de este tipo de teorías son:

-          Modelo de Castigo-control: Fundamentado en que el individuo es responsable de su elección de conducta, por lo que el castigo es una buena medida que demuestra la desaprobación de la sociedad y sirve a su vez para disuadir al resto de la población.

-          Modelo de Tratamiento: Considera que los individuos desadaptados presentan una patología que es susceptible de ser diagnosticada y tratada de forma específica para cada una de ellas.

La teoría ecléctica es el resultado de la suma de todos los aspectos “que funcionan” de los modelos anteriores, por lo que su Modelo de Responsabilidad Social ha convivido con elementos de los otros modelos. Es el modelo que se utiliza actualmente en todas las jurisdicciones de menores en los países occidentales, pero en la vertiente educativa y más real, lo cierto es que se está tendiendo de nuevo hacia el castigo y el control.

 

Muere Cesaria Evora...


Esta tarde me he enterado de la muerte de Cesaria Évora, una de mis cantantes preferidas y he querido hacerle una entrada para los que no la conozcais, porque es una de las personas de las que mucho se puede aprender.

Cesaria ha sido una de las grandes luchadoras en contra de las injusticias de su país y en favor de los derechos de las mujeres, los niños y los ciudadanos en general de Cabo Verde.



La mujer de los pies descalzos que desde que tengo uso de razón ha sonado desde los cassettes de mi casa, se va hoy, dejándonos sus canciones de protesta que hablan sin tapujos de cuestiones como el negocio de la esclavitud y de la situación de los caboverdianos. Sin duda supone para mí, al igual que Ismael Lo y Salif Keita, un ejemplo a seguir y un acercamiento a la realidad de muchos países que no tienen la suerte que nosotros.

Probablemente esta noticia pueda explicaros mejor lo que Cesaria supone para su país:
http://lacomunidad.elpais.com/deralte/2010/9/28/cesaria-evora-reina-descalza-la-morna

Os dejo mi canción preferida que habla del dolor que sienten los inmigrantes al avandonar su tierra:


¿Quién te mostrará
ese largo camino?
¿Quién te mostrara
ese largo camino?
Ese camino
para Santo Tomás (Sao Tomé)
Tristeza tristeza
Tristeza
Esa tierra de San Nicolás
Si tú me escribes
(yo) te escribiré
Si tú me olvidas
(yo) te olvidaré
hasta el día
que tú regreses.

Tristeza tristeza
Tristeza
Esa tierra de San Nicolás


Quem mostra' bo
Ess caminho longe?
Quem mostra' bo
Ess caminho longe?
Ess caminho
Pa Sao Tomé
Sodade sodade
Sodade
Dess nha terra Sao Nicolau
Si bo 'screve' me
'M ta 'screve be
Si bo 'squece me
'M ta 'squece be
Até dia
Qui bo voltà
Sodade sodade
Sodade
Dess nha terra Sao Nicolau





Tema 1: Pobreza y exclusión social


CONCEPTOS Y FORMAS DE MEDIR LA POBREZA Y LA EXCLUSIÓN SOCIAL

Mercedes Reglero, en su escrito acerca de la pobreza y la exclusión social, nos ofrece definiciones que permiten distinguir entre estos dos conceptos que siempre aparecen estrechamente relacionados. En función del significado que a cada uno de ellos se le da, se llevan a cabo medidas de actuación, en pro de paliar el problema que la pobreza constituye para la sociedad actual en su conjunto.

Tradicionalmente se ha considerado la pobreza, en términos cuantitativos, como un estado en el que los ingresos percibidos se encuentran por debajo de lo necesario para satisfacer las necesidades de una persona. De esta forma la pobreza se refiere a la escasez de recursos económicos que deriva en desigualdad y marginación. Por otra parte, la pobreza cualitativa, considera que, además, existen factores como la falta de oportunidades que dificultan la integración social.

La pobreza relativa es un concepto que centra su significado de forma diferenciada para cada sociedad. Teniendo en cuenta factores históricos, culturales y requisitos de inclusión social, considera la pobreza en función de los ingresos que percibe una persona y de lo que esto supone en la sociedad a la que pertenece, es decir, considera pobre a la persona que no alcanza el nivel de ingresos medio de la sociedad en la que vive.

La pobreza absoluta tiene un significado más global, y se define como la situación en la que una persona no tiene los recursos que le permiten cubrir sus necesidades humanas básicas para poder sobrevivir (según el Banco Mundial menos de un dólar al día). 

Con respecto a esta forma de medir la pobreza, Amartya Sen critica que no ha de entenderse la pobreza únicamente como escasez de ingresos que conlleva necesariamente a la incapacidad para satisfacer necesidades básicas, sino que también debe aludir a la utilización que las personas pueden hacer y hacen de los recursos de los que disponen. 

Cualquier sistema que se utilice para medir la pobreza es relativo, puesto que todos llevan detrás de sí ideologías políticas e implicaciones sociales muy variadas y dispares. De ahí que cada gobierno y organización, en función de los términos según los cuales entienda la pobreza, actuará de una forma u otra con respecto a ella, porque si algo es cierto es que los resultados comprometen y se convierten en condicionantes de acción, tanto política como social.  Por otra parte, es necesario señalar, que la mayoría de las medidas y los proyectos que pretenden “solucionar” o “dar respuesta” a la pobreza no llegan a ser efectivas ni a producir cambios por el mero hecho de que están diseñadas bajo concepciones subjetivas realizadas, además, por lo grupos de poder de los países desarrollados que, además tienen una serie de intereses que dirigen sus actuaciones y su posicionamiento ante una misma realidad.

El término exclusión social hace referencia al proceso por el cual un individuo o grupo es apartado o separado del resto como consecuencia de sus escasas o inexistentes posibilidades laborales, económicas, políticas y culturales,  a los que otros si pueden acceder. La pobreza se convierte según esta concepción en un factor más de la exclusión, pero nunca condicionante, sino añadido a la desigualdad de oportunidades.

El proceso de exclusión presenta las siguientes características:
-         - Estructural: porque se da en todas las sociedades como consecuencia del sistema económico  y social actual.
-          -  Multidimensional: porque supone una interrelación de variables diferentes para cada caso.
-          - Dinámico: porque varía en función del contexto.
-         -  Acumulativo: porque se compone de circunstancias que se agravan entre ellas.
-        - Global y variable: porque afectan a todas las personas pero de forma diferente.

Es en definitiva un proceso que resulta de la presencia de diferentes circunstancias que no suponen por separado una causa para la exclusión, pero que sumadas llevan a “la separación del individuo de sus posibilidades de desarrollo personal y participación social”.  Además, las circunstancias varían para cada caso, no siendo siempre las mismas, de ahí la dinamicidad  y variabilidad del proceso.

De la definición de exclusión social se deriva el concepto de inclusión social, que describe la capacidad de los individuos y grupos para mejorar su desarrollo personal y su participación social. Los ejes que garantizan una adecuación social son familia y capital social, participación en el mercado y reconocimiento y participación pública. El gráfico de la inclusión social sería el siguiente:

Los grupos sociales con mayor riesgo de exclusión social o pobreza son las mujeres con cargas familiares no compartidas, jóvenes en situación de fracaso o abandono escolar, comunidad gitana, personas en paro y las personas sin hogar. Estos son los grupos en el caso de nuestra sociedad actual, porque como ya he dicho anteriormente varía según las sociedades y los momentos históricos. Las causas principales de que sean estos grupos derivan del sistema económico global, que establece y eleva cada vez más las llamadas necesidades sociales. Por otra parte,  situaciones de crisis como a la que estamos acudiendo, agravan la situación, llevando a muchas personas de los países desarrollados, que creían que sus necesidades básicas estaban garantizadas por los estados de bienestar, a situaciones de verdadera necesidad y pobreza.

Cada vez más se demuestra la necesidad de volver a estudiar las causas de la pobreza y las desigualdades, con el objetivo de que no sigan aumentando como lo están haciendo, y “abriendo los ojos” de muchas personas que viven inmersas en la situación desde el desconocimiento.